我不想让苏轼成神

谈薮

□ 张世勤

杭州，密州，徐州;湖州，黄州，汝州;常州，登州，杭州;颖州，扬州，定州;惠州，儋州，廉州;舒州，永州，常州。

随意排列这些州有意思吗，且有些州中间还有重复?的确没意思。但如果我说，这些州都是北宋的州，都跟一个人有关，那可能就有意思了。

这是一个人的任职和行走轨迹。

一个眉州人，最后归结于汝州。这个人就是苏轼!

他在将近三十年的时间里，不停地在地方任职和转任，不是忙于履新就是走在履新的路上。放眼世界，他也是任职不同地级市最多的官员。

你若问，他是不是跟“州”这个字杠上了呀?那他不是，他其实是愿意做京官的，愿意在朝廷的屋檐下走来走去，他杠上的不过是北宋的宰相，先是王宰相，后是司马宰相。当然说到底，他杠上的也并非宰相本人，而是他们代表朝廷而出的施政举措。也许北宋的朝廷并没有我们想象得那么宏阔，当反对意见以苏轼的体量呈现出来的时候，若想完全盛下可能也并非那么容易。何况他既不能容于新党，也不待见于旧党。

他骨子里并不反皇帝，问题是无论神宗无论哲宗无论徽宗，都是万变不离其宗。尽管他们都没有一吼江山定、一任万民福的水平和能力，但他能从乌台诗案几近杀头的罪责中脱逃已经是万幸。江山不是他的，他注定只能到江湖中去行走。

他选择了乘风归去，把酒明月，起舞清影。一蓑烟雨，竹杖芒鞋，大江东去，闲把西湖比西子。并以三十八岁的年龄，冒充老夫，左牵黄，右擎苍，向西北挽弓，迎山头斜照。作为一名倦客，对自己的一身尘埃，他不想去洗，也无处可洗。而只任菊残傲霜，橙黄橘绿，山远云阔。他以洒脱把宋朝的山河往白头里去熬，顺带着熬出了自己不一样的人生。

好在五代十国的军事割据教训，让新朝当政者投鼠忌器，杯酒释兵权，还政于文官。尚文不尚武的国策虽为帝国埋下了祸患，却也带来了文化上的昌荣。他与黄庭坚并列，那便是“苏黄”;与辛弃疾为伍，那便是“苏辛”，与他的老师欧阳修同提，那便是“欧苏”，“唐宋八大家”不能没有他一席之地，“宋四家书”那必须有他一“书”，说起文人画，那些墨竹那些怪石那些枯木，也无人画得过他。

苏轼的确很牛。你向他讨教政论，他可能会跟你讲史论。你向他讨教史论，他可能会跟你讲文论。你向他讨教辞赋，他可能会跟你讲诗。你向他讨教诗，他可能会跟你讲词。你向他讨教词，他可能会跟你讲书法。你向他讨教书法，他可能会跟你讲绘画。你向他讨教绘画，他可能会跟你讲医药。你向他讨教医药，他可能会跟你讲水利。你向他讨教水利，他可能会跟你讲烹饪。总之，只要你有的问，他就有的躲。他仿佛是故意在制造出一种坡度，让别人无法攀爬。

当然，这种坡度，最确切的称谓也只能叫“东坡”。

这会不会是他主动送给北宋的一个台阶，好让北宋体面地下来，这不好说。只是连他自己也想不到的是，由于他制造的坡度足够大，北宋是滑下来了，但北宋滑下来后，南宋费了很大劲，却也没能再爬上去。不过，从文学上讲，跌落在这面坡度下的，肯定也并不仅仅只有南宋。作为一个文化盛世，已经阶段性结束。

我始终是把苏轼当作要好的朋友看待，可以无话不拉，可以随时请教，可以交流心得，可以提出质疑。至于他的文采，因为太过飞扬，那不是一下就能学得来的，这没关系，可以不学。我是认为他身处逆境时的生活态度是很可以学的，看他如何面对逆境，如何管理情绪，如何参透人生，如何生发乐观，如何产生智慧。相信这一些可能对所有人都有用。

但当下，苏轼似乎已有成神的迹象，不仅“唐宋八大家”好像只剩下了他“一家”一样，上下五千年仿佛也没有几个文人可以拿出来与他相比。我以为，这就有些过了。苏轼是人不是神，你说他完全宠辱不惊，我不信。你说他进退不失一点自居，我也不信。你说他一遇郁结瞬间就能全然消化，我更不信。每个人都是多情总被无情恼，生活熔炉，伤疤处处，江湖泥泞，举步维艰，谁有那么多“小乔初嫁”的好时候，可这本就是人生窘境，生活常态，区别仅在于，一般人掉进坑里后很难自拔，他却能貌似从容地爬出来。因为他能料峭春风吹酒醒，回首向来萧瑟处，公开宣称也无风雨也无晴。可这期间到底有多少花开花谢，到底有离恨几重?我想总不可能简单的暧暧微霄，就能一声春晓吧。

他因为成长，而走向了高处和远处，假如我们有他同样的经历，是否我们也会有他同样的成长，这或许该是我们向自己发问的!

何必旧情思故国，不如新火试新茶。来源：大众日报

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